Adrienne Rich, una de las más claras ideólogas del movimiento Lésbico Feminista dice* :
“Es fundamental que entendamos el feminismo lesbiano en su sentido más profundo y radical, como es el amor por nosotras mismas y por otras mujeres, el compromiso con la libertad de todas nosotras, que trasciende la categoría de “preferencia sexual” y la de derechos civiles, para volverse a una política de formular preguntas de mujeres que luchan por un mundo en el cual la integridad de todas — y no de unas pocas elegidas— sea reconocida y considerada en cada aspecto de la cultura.” (Rich, 1983).


“La heterosexualidad ha sido impuesta a las mujeres forzada y subliminalmente. Sin embargo, en todas partes las mujeres le han opuesto resistencia, a menudo al precio de la tortura física, el encarcelamiento, la psicocirugía, el ostracismo social y la extrema pobreza. “Heterosexualidad obligatoria” fue el nombre de uno de los “crímenes contra la mujer”, dado por el Tribunal sobre Crímenes Contra las Mujeres de Bruselas en 19762. Yan María Yaoyolot Castro.*
Adrienne Rich.

Adrienne Rich (1980) teorizó también que la heterosexualidad obligatoria era la base de la opresión de las mujeres. Rich dio forma al «continuo lesbiano» como potente metáfora que diera lugar a una hermandad femenina. Para ella, la resistencia al matrimonio en un barrido a través de la historia era una práctica definitoria que constituía el continuo lesbiano. «Género» para un diccionario marxista:
La política sexual de una palabra. Donna J. Haraway*

Rich abre una profunda brecha con su famoso artículo « Compulsory heterosexuality and lesbian existence » (Heterosexualidad obligatoria y existencia lésbica), publicado en 1980 por la revista feminista Signs (Rich, 1980). En él, Rich denuncia la heterosexualidad forzada en cuanto norma social que exige y causa la invisibilización del lesbianismo, incluso en el mismo movimiento feminista. Enfoca el lesbianismo en la perspectiva de un « contínuum lésbico » que une a todas las mujeres que de una u otra forma se alejan de la heterosexualidad e intentan crear o reforzar los vínculos entre mujeres, compartiendo sus energías en la perspectiva de la lucha en contra del sistema patriarcal. Habiendo también reflexionado en otras ocasiones sobre la maternidad y los lazos madre-hijas e hijos en su libro “Nacida de mujer”, así como sobre el racismo entre mujeres y entre lesbianas, Rich apunta a la construcción de una verdadera “sororidad” feminista, no “natural” e ingenua, sino que voluntaria y claramente política, que da cabida a todas, tanto lesbianas como heterosexuales y bisexuales, en la lucha por la liberación común. Breve reseña de algunas teorías lésbicas (*) Jules Falquet.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

La Herejía Lesbiana.
"Ante todo el feminismo lesbiano persigue la creación de un mundo donde puedan vivir las lesbianas porque en ese mundo todas las mujeres serán libres".



Mientras en los años 70 las ideas del feminismo lesbiano parecían dominar la política lesbiana, esta situación se invirtió claramente a lo largo de los ochenta. Actualmente existe, por una parte, una teoría basada en el hecho de que las lesbianas debemos “pelear” por nuestros derechos particulares dejando a un lado los intereses de las mujeres en general. Y por otro lado, está la teoría de quienes asocian los intereses de las lesbianas con de los intereses de las mujeres como clase. Esta última teoría representada, entre otras, por las lesbianas feministas Francesas y Australianas.
Sheila Jeffreys

Sheila Jeffreys, en su libro “La Herejía Lesbiana” (1996. Cátedra) menciona que la reacción contra el feminismo se interpreta generalmente como un ataque de las fuerzas reaccionarias de la supremacía masculina, al margen del propio movimiento de liberación de las mujeres. Esas falacias sobre las feministas y su supuesto rechazo a todo lo que parezca o huela a hombres, es producto de esas fuerzas reaccionarias que han logrado, en gran medida, sus propósitos. Así, mientras aumenta la presión de las fuerzas externas al movimiento feminista, se rompen filas dentro del propio movimiento.

El libro trata de la fragmentación de la comunidad lesbiana a consecuencia de los ataques contra la política lesbiana.

Por otra parte, Jeffreys distingue entre las feministas lesbianas y las lesbianas que, además, son feministas. E indica que en la filosofía feminista lesbiana, los términos “lesbiana” y “feminista” se incluyen el uno al otro: el lesbianismo es feminista y el feminismo es lesbiano. Asimismo hay muchas lesbianas que trabajan activamente a favor de una política no específicamente feminista a favor de la igualdad de los derechos de las lesbianas (de hecho, es casi idéntica a la de los homosexuales) y que a la vez son feministas por lo que respecta a la igualdad de salarios, el aborto y el acoso sexual. Pero su lesbianismo y su feminismo están separados: existen en compartimentos herméticamente sellados.

Jeffreys también menciona que el feminismo lesbiano transforma el feminismo al poner en entredicho que la heterosexualidad sea un hecho natural, desenmascarándola como una institución política, con la que se propone acabar en pro de la libertad de las mujeres y de su autodeterminación sexual. Ante todo el feminismo lesbiano persigue la creación de un mundo donde puedan vivir las lesbianas porque en ese mundo todas las mujeres serán libres.
Capítulo tras capítulo “La Herejía Lesbiana” rastrea algunos de los procesos acaecidos dentro de la comunidad lesbiana que han ido socavando cualquier tipo de consenso feminista; procesos que han convertido al feminismo lesbiano en una herejía, no ya sólo contra el heteropatriarcado, sino también contra la cultura lesbiana.


Un libro en verdad motivante, que reivindica las relaciones sexuales y amorosas igualitarias, así como el sentido de la colectividad y la comunidad, en primer lugar con otras lesbianas, pero también con las otras mujeres, cuya amistad motiva la lucha feminista. Que nos hace recordar a esa amiga hetero que siempre ha estado con nosotras, que nos ha echado porras y nos ha ofrecido su hombro. Y a esa lesbiana de al lado, que nos comprende perfectamente y con la que, pian pianito, construimos un mundo mejor.

Ahora que en México se discute sobre las uniones de hecho y los derechos de los homosexuales, no está por demás leer “La Herejía Lesbiana” para acordarnos que la lucha política de las lesbianas también tiene que ver con el movimiento de opresión de las mujeres, es decir con el feminismo. Al tiempo de conocer y analizar la historia con el propósito, entre otros, de no cometer los mismos errores.

La Herejía Lesbiana (Una perspectiva feminista de la revolución sexual lesbiana)
Sheila Jeffreys (teórica feminista lesbiana de origen británico, afincada en Australia)
Ediciones Cátedra, Universidad de Valencia y el Instituto de la Mujer (España)
1996. Madrid, España.

Cordialmente,

LesLibros.

“Puesto que la energía de la mujer es esencialmente biofílica, el cuerpo/alma de la mujer es el objetivo principal de ESTA PERPETUA GUERRA DE HOSTILIDADES DESATADA CONTRA LA VIDA.

Irak.
La Gin/Ecología pretende re-clamar la energía de las mujeres que despide amor por la vida”.
Mary Daly, ex monja católica y Feminista Lesbiana Separatista.

La energía femenina, una esencia natural según Daly, necesita desembarazarse de sus parásitos masculinos, liberarse para poder expresarse creativamente, y recargarse a través de vínculos con otras mujeres. En este espacio de libertad, pueden florecer los atributos “naturales” de las mujeres –el amor, la creatividad y la capacidad para la crianza.

Para Daly, la identificación de las mujeres con lo femenino es su esencia definitoria, su haeccidad -–su afirmación deíctica–, invalidando así cualquier otra forma por la que se las defina o por la que puedan definirse a sí mismas.
Así, dice Daly: “las mujeres que aceptan incluirse de forma engañosa con los padres y los hijos a menudo se encuentran enfrentadas contra otras mujeres por su etnia, nacionalidad, clase, religión u otras diferencias definidas por los varones”.


"La promoción de la solidaridad entre mujeres, es la única amenaza porque se opone directamente al modelo social y psíquico de jerarquía y dominación…" (Mary Daly, Más allá del Dios padre). Pero estas diferencias son más aparentes que reales, más insustanciales que sustanciales. La única diferencia verdadera, la única que puede cambiar la posición ontológica de una persona en el mapa dicotómico de Daly, es la diferencia sexual.

Nuestra esencia se define ahí, en nuestro sexo, de donde emanan todas nuestras realidades: quiénes son nuestros aliados potenciales, quién es nuestro enemigo, cuáles son nuestros intereses objetivos, cuál es nuestra verdadera naturaleza. Daly, por tanto, vuelve a definir a las mujeres, y su definición está vigorosamente ligada a lo que es femenino desde el punto de vista biológico. Feminismo cultural versus post-estructuralismo. Linda Alcoff.------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"Todas las mujeres son Lesbianas, salvo aquellas que aún no lo saben, hasta que todas las mujeres sean lesbianas, no habrá una verdadera revolución política”.

«la sexualidad entre mujeres es la única forma de afirmación política y de superar la opresión de los hombres».

“La ficción de la paternidad es una religión gigante llamada Cristiandad.”


Jill Johnston Periodista y crítica de arte feminista. Autora de "Nación lesbiana: la solución feminista".


Jill Johnston


EL CUERPO A CUERPO CON LA MADRE. LUCE IRIGARAY.


¿Dónde quedan, para nosotras, lo imaginario y lo simbólico de la vida intrauterina y del primer cuerpo a cuerpo con la madre? ¿En que noche, en qué locura quedan abandonados?

Deseo loco, esta relación con la madre, ya que constituye el ‘continente negro’ por excelencia. Permanece en la sombra de nuestra cultura, es su sombra y sus infiernos…

Lo que debemos hacer es descubrir nuestra propia identidad sexual, es decir la singularidad de nuestro erotismo, de nuestro narcisismo, la singularidad de nuestro lesbianismo. Sin olvidar que a las mujeres, el primer cuerpo que les interesa, el primer amor que les interesa es un amor materno, es un cuerpo de mujer, las mujeres estan siempre - a menos que renuncien a su deseo- en una relacion arcaica y primitiva con eso que llaman lesbianismo. Para las mujeres la primera relacion de amor y deseo se dirigue hacia el cuerpo de una mujer, la madre. Y cuando la teoria spicoanalitica dice que la niña debe renunciar al amor de y por su madre, al deseo de y por su madre, para entrar en el deseo del padre, somete a la mujer a una heterosexualidad normativa corriente en nuestras sociedades, pero completamente patogena y patologica. Buscamos tambien descubrir la singularidad de nuestro amor por las mujeres, lo que podria llamarse lesbianismo secundario. Con este termino busco simplemente designar una diferencia entre el amor arcaico por la madre y el amor por las otras mujeres hermanas.
Luce Irigaray.

Luce Irigaray es una de las mayores exponentes del movimiento filosófico feminista francés contemporáneo. Irigaray se ha especializado en filosofía, psicoanálisis, y lingüística. Su obra más famosa es El espejo de la otra mujer publicada en 1974 con el título original de Spéculum de l`autre femme, obra que la llevo a una intensa disputa con el analista Jacques Lacan. Ésta, como otras de sus obras, se enfoca en la exclusión de la mujer en el lenguaje mismo y partir de allí en los más diversos aspectos de la vida y la ciencia misma, incluida la teoría psicoanalítica. Irigaray ha rechazado proporcionar información biográfica, pensando que estos datos se han utilizado generalmente para atacar a mujeres publicas como la misma Irigaray. Debido a esto, hay escasos datos sobre esta filosofa y algunos son contradictorios. Se sabe que nació en Bélgica en 1932 y que curso sus estudios superiores en Paris. Desde 1964 ha trabajado como investigadora en el Centre National de la Recherche Scientifique de Paris, y es actualmente la directora del departamento de filosofía de esta institución. Wikipedia.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------